سپاس از بازدید شما
تاریخ : یکشنبه 1398/10/1
Image result for شیخ مفیدشیخ مفید (ره) یکی از عالمان نامدار جهان اسلام است که چندین سال ریاست و زعامت شیعه امامیه را نیز بر عهده داشت. او نه تنها در میان مذهب خود که در بین دانشمندان اهل تسنن نیز محبوبیت داشت. شخصیت‌هایی چون ابن ندیم، ابن جوزی، ابن حجر عسقلانی و دیگران زبان به تمجید این عالم فرزانه گشوده‌اند. او را پاسدار علم، فروتن، دارای جایگاهی والا و صاحب نظر در فقه و كلام و روایت دانسته‌اند و از سویی دیگر ریاست امامیه را به او نسبت داده و بر مقام بس رفیع شیخ سر تعظیم فرود آورده‌اند. از باب نمونه می‌توان به این مطالب اشاره كرد:
1. ابن حجر عسقلانی: او عالم شیعه و دارای تألیفات بسیاری است كه به دویست كتاب می‌رسد ... و به سبب عضدالدوله(حاكم آن عصر) دارای صولتی عظیم بود. در سال 413 هجری از دنیا رفت و هشتاد هزار شیعه جنازه‌اش را تشییع كردند. مردی بود بسیار زاهد و با خشوع و حریص در فراگرفتن علم و دانش، گروه زیادی از او استفاده علمی كردند و خود او در میان شیعه مقام ارجمندی را دارا شد تا بدانجا كه گویند بر همه ما منت نهاد ... گفته می‌شود كه عضدالدوله به ملاقات او می‌شتافت و هنگام مریضی به عیادت او می‌رفت(لسان المیزان، ج5، ص368).

ادامه مطلب
طبقه بندی: مقالات علمی، 
نشر توســط: گروه مطالعاتی نگاه فردا اشتراک گذاری در فیس بوک اشتراک گذاری در بالاترین اشتراک گذاری در دنباله اشتراک گذاری در کلوب اشتراک گذاری در گوگل ریدر اشتراک گذاری در خوشمزه اشتراک گذاری در فرندفید اشتراک گذاری در توییتر ایمیل کردن این مطلب
سپاس از بازدید شما
تاریخ : سه شنبه 1394/05/13
شماره های جدید فصلنامه نگاه فردا ویژه بهار و تابستان 1395 منتشر شد.
آنچه در این شماره می‌خوانید، به ترتیب بخش های فصلنامه عبارتند از:
نگاه نخست:
بخش روزنه:
1. نگاهی به کتاب عالمان شیعه غزنی /محمد صادق فیاض
2. زندگی نامه شید نوروز علی حسن زاده/احد احدی

بخش سیاست و اجتماع:
1.بازخوانی زمینه های فرهنگی- اجتماعی بحران و احزاب سیاسی-جهادی افغانستان با تاکید بر گروه طالبان/ امان الله ناطقی.
2.مالستان در سده اخیر(1)  / علی جان عادلی.
3.کرامت انسانی و جرم انگاری /سید محمدعلی رضوی
بخش اندیشه:
1.قاعده سیاق در تفسیر نمونه /اسحاق علی مطهری
2 مبانی انسانیت انسان از نگاه استاد مطهری /محمد صادق افتخاری.
3. نهاد عاقله در فقه امامیه/محمدمهدی امینی
4. تجلی قرآن در خطبه کوفه حضرت زینب(س)/عیسی خان حیدری

ادامه گزارش
طبقه بندی: نشریه نگاه فردا،  مقالات علمی،  سیاست و اجتماع،  گزارش فرهنگی، 
کلیدواژه: نشریه مجله نگاه فردا، کتاب عالمان شیعه غزنی، مالستان در سده اخیر، نهاد عاقله، جرم انگاری و کرامت انسانی،
نشر توســط: گروه مطالعاتی نگاه فردا اشتراک گذاری در فیس بوک اشتراک گذاری در بالاترین اشتراک گذاری در دنباله اشتراک گذاری در کلوب اشتراک گذاری در گوگل ریدر اشتراک گذاری در خوشمزه اشتراک گذاری در فرندفید اشتراک گذاری در توییتر ایمیل کردن این مطلب

چکیده مقاله: مرحوم خویی از معدود فقهایی است که به طور چشمگیر آفاق مطالعات فقه شیعه را در دوران معاصر متحول نموده است. وی با اینکه محور پژوهش را متون کلاسیک فقه قرار داد، اما در ارائۀ رهیافت‌ها، شیوه‌ای تأثیرگذار را برگزید که بُن‌مایه‌های آن را دانش گسترده‌ و عمیق او در علم حدیث، اصول و رجال تشکیل می‌داد. به طور طبیعی، مرحوم خویی در حوزۀ مدیریت اجتماع و تشکیل حکومت نیز علی‌رغم شرایط دشوار زمانه‌اش نظریه‌ای متفاوت از اسلاف خویش ارائه داده که می‌تواند از ابعاد مختلف تبیین شود. به طور نمونه، یکی از زاویه‌هایی که در این موضوع شایان تأمل می‌باشد، پیش‌بینی منابع مالی دولت و اهلیت آن در تملک اموال است. تا آن‌جا که به تراث فکری مرحوم خویی مربوط می‌گردد هیچ نمونه‌ای مبنی بر پذیرش مالکیت دولت در آن مشاهده نمی‌شود. این نقطه یکی از چالش‌های فقه سیاسی ایشان است که به نظر می‌رسد تحفظ تاحدودی بیش از اندازه بر ظواهر، مجال تکمیل یک نظریه‌ را در این عرصه از وی سلب کرده است. افزون براین، استظهاراتی که پیامد آن نهادینه شدن انباشت ثروت در دست افراد است، بر محمل وفاداری تفسیر ظواهر متون نیز روش‌مند نیست. رویکرد مرحوم خویی در این باره، تداوم گفتمان مشهور است.
نویسنده: محمدصادق فیاص
ادامه مطلب
طبقه بندی: مقالات علمی، 
کلیدواژه: مالکیت، دولت، مالکیت دولت، آیت الله خویی، فقه،
نشر توســط: گروه مطالعاتی نگاه فردا اشتراک گذاری در فیس بوک اشتراک گذاری در بالاترین اشتراک گذاری در دنباله اشتراک گذاری در کلوب اشتراک گذاری در گوگل ریدر اشتراک گذاری در خوشمزه اشتراک گذاری در فرندفید اشتراک گذاری در توییتر ایمیل کردن این مطلب
سپاس از بازدید شما
تاریخ : یکشنبه 1394/02/20
پایگاه اطلاع رسانی نگاه فردا به نقل از دفتر حضرت آیت الله العظمی فیاض (دام ظله) به اطلاع می رساند که دفتر معظم له به مناسبت ماه مبارک رمضان اقدام به گردآوری مجموعه ای از سوالات متداول در مسائل مربوط به روزه و پاسخ های آیت الله فیاض کرده است که ذیلا به نشر سپرده می شود. این سوالات و جواب ها در بخش هایی مانند رویت هلال، روزه در مناطق قطبی، سفر، بارداری و شیردهی و سن تکلیف، در حالت ماموریت های کاری، برخی شرایط بطلان روزه، زکات فطره، نماز عید فطر و… تنظیم شده است.

آیا رؤیت هلال با چشمان مسلح برای اثبات اول ماه رمضان یا شوال کفایت می کند؟

جواب آیت الله فیاض (حفظه الله): کفایت نمی کند.

عده‌ای از مسلمانان در کشورهای شمال اروپا، مانند نروژ، سوئد و فنلاند، سکونت دارند. با توجه به این‌که بعضی از شهرهای این کشورها در مناطق قطبی واقع شده‌اند و تشخیص اوقات نماز و روزه در آنها مشکل است، از حضرت‌عالی خواهش می‌شود نظر خود را راجع به پرسش‌های زیر بیان بفرمایید: ۱- برخی مناطق نزدیک به قطب، در بعضی از فصل‌های سال ۲۲ساعت روز و ۲ساعت شب است و در بعضی از فصل‌های دیگر بر عکس می‌شود؛ یعنی ۲۲ساعت شب و ۲ساعت روز است. مسلمانانی که در این مناطق زندگی می کنند چه تکلیفی برای نماز و روزه دارند؟ ۲- مناطق قطبی دارای روز یا شب طولانی بیش از ۲۴ ساعت هستند و گاهی به چند ماه هم می‌رسند. مسلمانانی که در این مناطق زندگی می کنند، چه تکلیفی نسبت به نماز و روزه دارند؟ تشخیص اوقات نمازهای پنجگانه و روزه در این مناطق چگونه است؟

جواب آیت الله فیاض (دام ظله العالی) : 1- تکلیف اینها این است که نماز صبح شان را بعد از طلوع فجر ونماز ظهر وعصر را بعد از زوال ونماز مغرب وعشاء را بعد از غروب شرعی بخوانند. همچنین درباره روزه شان به اینکه قبل از فجر از خوردن و آشامیدن خودداری نمایند تا بعد از غروب شرعی. 2- اینها نماز و روزه شان را طبق نزدیکترین کشوری که دارای روز و شب متعارف می باشد انجام دهند.

ادامه مطلب
طبقه بندی: اندیشمندان مالستان،  تصاویر دیدنی از کابل،  معرفی آثار علمی،  رویدادهای ورزشی،  مقالات علمی،  سیاست و اجتماع،  مناسبت های مذهبی، 
نشر توســط: گروه مطالعاتی نگاه فردا اشتراک گذاری در فیس بوک اشتراک گذاری در بالاترین اشتراک گذاری در دنباله اشتراک گذاری در کلوب اشتراک گذاری در گوگل ریدر اشتراک گذاری در خوشمزه اشتراک گذاری در فرندفید اشتراک گذاری در توییتر ایمیل کردن این مطلب
سپاس از بازدید شما
تاریخ : سه شنبه 1396/09/21
نتیجه تصویری برای ایران بزرگایران یعنی چه؟ تقریبا آثار فعلی فارسی‌زبانان برای آن معنی ندارند. در لهجه هزارگی اما برای آن معنی یافته‌اند: «ایر» به معنی ردیف و منظم است. چند چیزی که به‌صورت مرتب ردیف شده باشند را «ایرگ» شده می‌گویند. و «ایریان» مردم یا سرزمین منظم است. ایریان به‌مرورزمان «ایران» شده است. اما ایران به معنی اصطلاحی دارای بار معنایی گسترده‌ای است و حکایتگر یک بسته کامل هویتی که در آن، تاریخ، تمدن، فرهنگ، جغرافیا، دین و حاکمیت سیاسی نهفته است. جالب است بدانیم، وداها از منابع قدیم ایران است. در نام وداها تحریف اندکی صورت پذیرفته است. در اصل، وید یا بَید است و چون به‌صورت نظم یا شعر بوده است، در لهجه اوستایی به آن بید می‌گفته‌اند. و هزاره‌ها هنوز به شعر «بَید» می‌گویند.
دومین منبع، اوستا است. اوستا تقریبا تمامی گزارش‌ها وداها را آورده است. از میان اقوام مقدس که در این دو منبع آمده بیشتر در میان هزاره‌ها است مانند قوم کیان، جمشید، بیری و غیره. البته گفتنی است، لغات و واژه‌های اوستا از میان بقیه لهجه‌های فارسی فقط با لهجه هزارگی قرابت دارد و دو حرف تط و دطاوستایی فقط در لهجه هزارگی یافت می‌شود.

ادامه مطلب
طبقه بندی: نشریه نگاه فردا،  هزاره های افغانستان،  معرفی آثار علمی،  مقالات علمی، 
نشر توســط: گروه مطالعاتی نگاه فردا اشتراک گذاری در فیس بوک اشتراک گذاری در بالاترین اشتراک گذاری در دنباله اشتراک گذاری در کلوب اشتراک گذاری در گوگل ریدر اشتراک گذاری در خوشمزه اشتراک گذاری در فرندفید اشتراک گذاری در توییتر ایمیل کردن این مطلب
سپاس از بازدید شما
تاریخ : چهارشنبه 1395/11/20
نتیجه تصویری برای رحمان رحمانیمتن پیشرو، مصاحبه‌‌ای است که توسط ASEN، یا سازمان تحقیقی و مطالعاتی در حوزهء قومیت و نشنلیزم در لندن صورت گرفته است. این مرکز مصاحبه‌‌ای را با رحمان رحمانی رئیس کمیته روابط عامه شورای سراسری هزاره‌‌های اهل سنت، انجام داده است که از هر جهت خواندنی و در خور تعمق است. ذیلا متن آن را به اشتراک گذاشته ایم.
سین: پس از حمله‌ی 11 سپتمبر 2001، و آغاز عملیات آزادی پایدار افغانستان و گسترش حضور نیروهای حافظ صلح بین‌المللی (آیساف)،  قومیت و هویت ملی در افغانستان چگونه تغییر کرد؟
عبدالرحمان رحمانی:  آزادی بیان و احترام به اقلیت‌ها، دو مؤلفه‌ای مهم سیاسی-اجتماعی در هر دموکراسی است. زمانی که عملیات آزادی پایدار افغانستان،  این کشور را از وجود هراس افگنان پاک‌سازی کرد و یک حکومت دموکراتیک پایه گذاری شد، قدرت سیاسی میان گروه‌های قومی تقسیم شد.  در نشست بن در سال 2001، هزاره‌ها را 19 درصد نفوس افغانستان به حساب آوردند که دقیق نبود.  در حقیقت نشست بن دلیل اصلی برای چگونگی تغییر درک قومیت در افغانستان پس از رویداد 11 سپتمبر می‌باشد.

ادامه مطلب
طبقه بندی: نشریه نگاه فردا،  هزاره های افغانستان،  مقالات علمی،  سیاست و اجتماع، 
نشر توســط: گروه مطالعاتی نگاه فردا اشتراک گذاری در فیس بوک اشتراک گذاری در بالاترین اشتراک گذاری در دنباله اشتراک گذاری در کلوب اشتراک گذاری در گوگل ریدر اشتراک گذاری در خوشمزه اشتراک گذاری در فرندفید اشتراک گذاری در توییتر ایمیل کردن این مطلب
آخرین مطالب
(تعداد کل صفحات:16)      [1]   [2]   [3]   [4]   [5]   [6]   [7]   [...]  

همایش مالستان
مجله نگاه فردا
ویژه نامه غزنی
ویژه نامه غزنی شناسی
رویدادهای مالستان
آب و هوای مالستان